山海经神识介绍

《山海经》是中国古代的一部重要神话典籍,记载了丰富多彩的神话传说和地理信息。其中的“神识”是一种神秘的能力,被描述为一种超自然的感知能力,能够让人们感知到超出常人认知的事物。

据《山海经》记载,神识可以让人们感知到神灵、鬼怪、异物等等,甚至可以穿越空间和时间,感知到远方的事物。在一些神话故事中,神识被描述为一种神秘的能力,只有少数人才能拥有,这些人通常是神仙或者具有特殊修行的人。

在中国传统文化中,神识被视为一种神秘的能力,常常被用于描绘神话传说中的英雄或者神仙,也被用于一些文学作品和艺术创作中。

年兽在山海经的第几种兽

山海经里没有年兽

NO.5九尾天狐

狐最是灵动,但凡成精者皆擅长魅惑,而狐最为魅惑的莫过于九尾狐。狐生九尾,通体为金,吼声如婴,乃天狐也!九尾天狐,天生善长幻术,能幻化天地众生,便是仙人也可欺。

其每多一尾便可多一种天赋神通,多一条命,端是神异非凡;同时,狐尾越多,其化形后便越魅惑美丽,九尾天狐所化女子,往往都有着魅惑众生,倾倒世间的容颜,可以说是极度危险的神兽。

NO.4白泽

白泽,生于昆仑山,浑身雪白,长有双翼,乃是世间少有的祥瑞之兽。它虽战力不行,却能上知天文下知地理,通过去、晓未来,是种全知全能之兽。

相传白泽一族,世代都是辅宰之才,远到上古妖庭的天帝近臣,近到轩辕黄帝的一日之师。可以说,白泽虽然战力不高,但关系背景却吓得死人。

NO.3夔牛

生于东海流波山的神兽,其壮如牛,却天生一足,行走间皆是跳跃千里,满天雷霆相随。夔牛乃雷道本源所生之兽,是天生的雷道神兽,传但凡夔牛出现的地方,方圆数千里之内,雷光躲闪,若隐若现,故夔牛也称之为雷兽。

相传,最初世间是没有天劫雷罚的,直到后来有一雷兽证道,世间才有了雷罚之说,直到天庭建立,雷罚万物的职能才从夔牛手中移交到天庭。

NO.2大日金乌

大日金乌,又名三足金乌,乃火之神兽,金羽,生有三足,可以化身大日,威能无限。传说最初的天庭之主帝俊,其本尊就是一只大日金乌,也因此,大日金乌在一众神兽中可以称得上是皇族,身份极度高贵。

另外《山海经》有记载,在远古时代,妖帝帝俊和羲和生下了十日,所谓的十日就是十只大日金乌。这十只大日金乌每天都驾着太阳车东升西落,十日同出,使得天下大旱,后被后羿射杀了九只,只留一只成为如今我们看到的太阳。

NO.1烛龙

《山海经》中最强神兽,人面蛇身,乃钟山山神,生于开天之初,与天地同寿,是世上最古老的生灵之一。

据说烛龙通天赤红,身长万里,口中衔一先天火精,其光可照亮世间最黑暗之地。它的本事极大,掌控着时间,只要它睁眼,黑夜就会变白昼;一闭眼,白昼又复黑夜。其神通堪称恐怖,便是满天仙神都不敢招惹于它。

烛龙和帝俊谁厉害

烛龙和帝俊相比是烛龙更厉害。烛龙作为四大神龙之一,地位最高也仅仅是等同太阳,见于元初《说郛》“烛龙即日之名”,在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属,烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己,听命于噎鸣等神,远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。即使呼吸都受控于折丹、因因乎等神。

山海经中的十大神族

第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙,分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神,太阳神、月神、四方主神,以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物,都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象,但从它呼气成风,主宰四季更替和昼夜变化的能力来看,这应该是上古时代的自然之神。

人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙,却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”,身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土,但他是共工的儿子,夸父的祖父。并不是上古时代的正神,而更像是一位部落首领。

天神帝俊

第二档次是太阳神羲和与月神常羲,分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥,都是天神帝俊的妃子,她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象,是天空崇拜的衍生物,可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神,都是女神的形象,大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看,她们是上古时代东夷部落的首领。

上古正神常羲

第三档次是西王母和东王公,分别代表女性神和男性神。在道教神话里,西王母是西方主神,也是女仙的首领。东王公是东方主神,是男仙的首领。根据王国维先生的研究,西王母和东王公在上古时代已经出现了,与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。

在距今大约5000年前,中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同,神话人物也开始出现差异。有一种观点认为,《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型,东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神,在汉代衍生出许多神话人物,他们代表了华夏文明发展的历史阶段。

上古正神

第四档次是上古四方神,他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神,即象征着春、夏、秋、冬四季,也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究,四季和五行观念的产生,不会早于夏朝。也就是说,《山海经》里的上古四方神,是夏朝以后的神话传说中才出现的。

中国神话

以上提到的上古时代十大正神,并非中国神话的源头。因为我们可以看到,在《山海经》成书的年代,这些神话人物已经“人格化”了,他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程,大约需要数千年。也就是说,在《山海经》成书几千年前,已经有了中国神话,这也是中华文化的源头。