山海经宠物有哪几个
山海经游戏中一共有很多宠物,以下是其中一些比较常见的宠物:
1.饕餮:攻击力和生命值都非常高的恶魔类宠物,拥有独特的技能和被动效果。
2.狰:高攻击力、速度和灵力的野兽类宠物,具有强大的单体输出能力。
3.貔貅:高生命值和防御力的异兽类宠物,拥有强大的团队辅助能力。
4.凤凰:高灵力和速度的神鸟类宠物,能够为队友恢复生命和提升伤害。
5.黄帝:高攻击力和灵力的神族类宠物,拥有多种强力的单体和群体攻击技能。
6.大荒犬:高生命值和防御力的妖兽类宠物,可以在战斗中扮演坚实的肉盾角色。
7.龙龟:高生命值、防御力和灵力的龙类宠物,能够为队友提供强大的控场和减伤能力。
8.竜胆:高攻击力、速度和灵力的妖狐类宠物,具有强大的连击和暴击能力。
以上是一些比较常见的山海经游戏中的宠物,每个宠物都有独特的属性和技能,玩家可以根据自己的需求和喜好选择。
山海经中的十大神族
第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙,分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神,太阳神、月神、四方主神,以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物,都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象,但从它呼气成风,主宰四季更替和昼夜变化的能力来看,这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙,却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”,身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土,但他是共工的儿子,夸父的祖父。并不是上古时代的正神,而更像是一位部落首领。
天神帝俊
第二档次是太阳神羲和与月神常羲,分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥,都是天神帝俊的妃子,她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象,是天空崇拜的衍生物,可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神,都是女神的形象,大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看,她们是上古时代东夷部落的首领。
上古正神常羲
第三档次是西王母和东王公,分别代表女性神和男性神。在道教神话里,西王母是西方主神,也是女仙的首领。东王公是东方主神,是男仙的首领。根据王国维先生的研究,西王母和东王公在上古时代已经出现了,与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。
在距今大约5000年前,中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同,神话人物也开始出现差异。有一种观点认为,《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型,东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神,在汉代衍生出许多神话人物,他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
上古正神
第四档次是上古四方神,他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神,即象征着春、夏、秋、冬四季,也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究,四季和五行观念的产生,不会早于夏朝。也就是说,《山海经》里的上古四方神,是夏朝以后的神话传说中才出现的。
中国神话
以上提到的上古时代十大正神,并非中国神话的源头。因为我们可以看到,在《山海经》成书的年代,这些神话人物已经“人格化”了,他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程,大约需要数千年。也就是说,在《山海经》成书几千年前,已经有了中国神话,这也是中华文化的源头。
伏羲和女娲的神话故事
根据上古神话和传说,伏羲和女娲是华胥国的首领华胥孕育所生,相传华胥一次到野外郊游来到雷泽看见两个巨大的脚印便踩了上去,不久后就怀孕了!而这脚印是雷神所留有雷神的精气,后来华胥生下了伏羲和女娲,后来伏羲教人们结网捕鱼、狩猎耕田、结绳记事、教人用火煮食,占卜推演八卦,由于伏羲的众多贡献后世人们称他为“人文初祖”位列三皇之一!传说女娲娘娘出生以后大地经过洪水世间缺乏生灵,女娲娘娘用黄泥捏土造了很多人类,后世称女娲娘娘为大地之母!
山海经有关知识
一、上古时代人神共存
所谓的神不过就是生物,有血有肉,有七情六欲,会争权斗势。也会争风吃醋。他们是人类的统治者,人在社会生活中只是附庸,并没有自己的文明。
《山海经》时代的地球人以部落的组织形式存在,而当部落首领的人也就是人类的统治者,毫无疑问都是神。随着时间的发展,人的地位也越来越高,但是在《山海经》里从来没有脱离神的控制。所谓三皇五帝,他们真的是神,但同时也是地球生物。
二、上古时代人种是多元化的
虽然今天的人种也是多元化的,但是数量只有四种,分别是蒙古利亚人、欧罗巴人、尼格罗人和棕色人种。有人把棕色人种划入黄色人种,这样就只有三个人种。而在上古时代,是无法按照肤色来划分人种的,因为《山海经》很少记载这些人的肤色,而是对外形记载很多。《山海经》一共记载了一百多种人种,每个人种的外形特征都不一样,都和其他人种有着显著区别。比如最大的巨人有二三十米,最矮小的人只有几十厘米。最原始的人类是轩辕国之人,他们还是人首蛇身,在今天的天山南麓。有的人种只有一条腿,有的人种只有一条胳膊。
三、巫师是一种真实存在阶层
跟人和神相比,巫师是一种非常独特的阶层,他们能来往于天地之间,在地球人和外星人之间传递信息。相比于那些大大小小的性格各异的神,巫师反而是坚持正义的一个群落。有很多神在地球上胡作非为,巫师对他们虽然没有管辖能力,但是可以把信息上报给外星人。
巫师的数量并不多,在《山海经》提到的有十五个。另外有一个巫咸国,一般人理解为那一个国家都是巫师,但是老严认为只有统治者是巫师。这也说明巫师其实是神族的组成部分。
四、上古时代在天地之间是有通道的
上古时代所谓的天,其实包含两层意思。一层是外星人所在的星球,另外一种是外星人在地球上空修建的空间站。天地之间的通道也分为两种类型,一种类型就像今天发射火箭一样,可以不依靠任何道路进行传输。另一种类型就是所谓的天柱,那是一个修建在今天的青海德令哈市直立通道,不知道具体是采用什么原理或者动力,但是从这里可以往空间站运送大量的货物。
这一点同时也体现出,在上古时代有着我们望尘莫及的科学技术,但是这些科学技术并不是产生于地球文明,而是来源于外星文明,在文明交替之中并没有被地球人类所继承,我们走了一段从头再来的路子。
五、上古大洪水是真实存在过的
根据地质学家的研究,地球上至少遭受过五六次席卷全球的大洪水。而《山海经》里所记载的是距离我们最近的那一次,本文作者老严通过精心计算,算出这一次大洪水发生时间距今4388年。
而整个《山海经》,其实都在围绕着大洪水写作。五藏三经部分,记载的是大洪水发生之前的情景。但这本书是在大禹治水的时候写的,那时候很多地方都被洪水淹没,写作者并没有亲眼见过书中所描写的那些情景,而是一路打听来的。海经和大荒经部分,则是在大洪水治理好之后写成的,写的也是大洪水之后的情景。然而写作的年代和作者的年代相隔还是比较远,所以作者也并没有亲眼见过自己所写的东西,而是记载的人们的讲述。但这些讲述并不是空穴来风。
具体地说,海经部分记载的是夏朝时候的情景,但是写作者可能是商代或者周代的人。而大荒经部分写的是商代和周代之间的情景,写作者和《穆天子传》的作者差不多,在同一个时代,也有可能是同一个人。
六、《山海经》的写作范围基本在今天的中国之内
关于《山海经》到底写的是哪地方有过各种各样的猜测。最常见的有四种:梦境说,认为《山海经》写的是一种梦幻,而不是现实世界;外星说,认为《山海经》起的是另一个星球的情景,而不是地球;全球说,认为《山海经》是写的是整个地球;异元说,认为《山海经》写的就是所谓的阴曹地府。除此之外当然还有更多的说法。直到前天老严还在网上看到一篇文章,认为《山海经》上的日月天门是英国的巨石阵。
确定《山海经》具体的写作范围有一个诀窍,那就是在四千多年来,有极少数山水名称和地名没有变化过,有一些地方虽然变化过,但是历史记载了变化历程。找到这一些点,就可以支撑起整个《山海经》地图。而从这张地图来看,范围绝大部分在今天的中国范围之内,只是在东部有所拓展,最远写到了深海三千公里左右的地方。而在《山海经》的最西方,还没有达到中国今天的最西边境。此外青藏高原基本没有出现在《山海经》之中。
在整本《山海经》中,最为神奇的是海内经和海外经部分,也就是这一部分很容易被人认为写的是全球各地。然而事实上,这一部分是围绕一个中心在写,这个中心就是昆仑墟。因此这部分的写作范围是最小的。
七、《山海经》记载了地球文明的交替
根据玛雅文明的记载,尼比鲁星的运行轨道是每隔5125年会飞临地球,引起地球的巨大变动,生态的急剧变化,相当于地球重启一次。而在这个阶段,也就是上一个文明灭亡,下一个文明生发的时候。《山海经》所记载的正好是距离我们最近的那一次文明交替的时候。
在上一个文明当中,虽然地球人类占大多数,但是他们传承的是外星文明。而在地球重启——也就是史前大洪水——之后,地球人在继承外星文明的基础上,形成了灿烂辉煌的人类文明,这就是今天我们身处的这个文明时代。
在这次地球最大变动中,只有中国西北方向没有受到大洪水的影响,幸存者的数量是全世界最多的。所以四大文明古国之中,只有中华文明没有形成断代,一直延续到了今天。而中华文明的前半部分,其实也是外星文明。也因为此,世界上仅有一本书记载了文明的交替,那就是《山海经》。
八、《山海经》并不完全是一本地理志
在那些冷静科学的研究者看来,《山海经》是一本地理志,记录的是上古时代中国的地理信息。《山海经》的主体部分,也就是五藏山经部分,的确是地理志,所有的山水、物产、动物、植物和神的记载,都是按地理志的套路来的。但是后面部分,虽然地理方位是记录的线索,但是所记录的主要是人,也就是包括神在内的各种人种的信息,因此不能简单归纳为地理志。
九、《山海经》所描述的异兽,绝大多数已经灭绝了
四千多年来,物种在大量消亡。更何况其间隔着一次绝世大洪水,更是让数以亿计的物种直接灭亡。其实这些所谓的异兽在当时看来并不多么特异,我们今天觉得很古怪,仅仅是没有亲眼见过那些生物。所以《山海经》这本书,对于写作者来说是非常普通的,在我们今天看来就匪夷所思了。但是你以发展的眼光,客观冷静看待,内容其实并不那么古怪。而这种眼光和态度正是研究历史所需要的。